小编给大家分享关于正念的奇迹读书笔记10000字（共8篇）的范文，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。。 - 素材来源网络 编辑:李欢欢。
下面是小编为大家整理的正念的奇迹读书笔记10000字，本文共8篇，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢，并能积极分享!
篇1：正念的奇迹读书笔记10000字
当我读完《正念的奇迹》这本书后感觉有很多话想说，这本书给我的启迪是：我们很多人，尤其是现在的我，没有活在当下，更不知道自己想要的生活是什么，而是一直活在焦虑中，有时甚至是在麻木中生活，这种状态让自己感知不到生活的真谛和生命的意义到底是什么。怎么能够看管好自己的心，是学会正念的重要方式，让自己时时刻刻都能够感知到生命的美好，就是要学会以正念的思维方式去面对每一天每一刻的生活。当然，要想达到这个境界还需要用很多书中的方法去修练和学习。
“记住，最重要的时刻永运只有一个，那就是现在；现在是我唯一能主导的时间。最重要的人永远就是那个当下和你在一起，在你面前的人，因为谁也不知道将来你是否还会与他人共处。最重要的事，就是让你身旁的人快乐，因为这就是人生所追求的。”
下面与大家分享本书的精华：
32个正念练习
1.早晨醒来时，轻轻地微笑
在天花板或者墙上挂一根树枝或其他标示，甚至是“笑”这个字，好让你一张开眼就能看到。这个标示有提醒你的作用。
利用起身前的片刻掌握好呼吸，轻轻地吸进并吐出三口气，同时轻轻地微笑，随顺你的呼吸。
2.闲暇时，轻轻地微笑
不管在任何地方坐着或者站着，记得轻轻地微笑。
看着一个小孩、一片树叶、一副墙上的画，或任何其他相对来说的静物，保持微笑。
安静地吸气与吐气三次。轻轻地微笑，将你专注的所在处视为你的真实自性。
3.听音乐时，轻轻地微笑
听一段音乐，听上两、三分钟。
专注在歌词、曲调、旋律与音乐情境上。
注意你的呼吸，轻轻地微笑。
4.发怒时，轻轻地微笑
当你意识到自己在发怒，立刻轻轻地微笑。
安静地吸气、吐气三次，保持微笑。
5.平躺，全身放松
背部平躺，不要用垫子或者枕头支撑。
双臂放松，平放在身体两侧，双脚微微张开，向外舒展。
轻轻地微笑。
轻轻地吸气、吐气。专注于你的呼吸。
放松全身肌肉。放松每一寸肌肉，就好像它正要沉到地底下，或像悬挂在微风中的一片丝绸那般柔顺。
完全地放松，只要专注于自己的呼吸和微笑。
把自己想成一只猫，全身软绵绵地躺在温暖的炉火前。当猫的筋肉松弛下来，任何人的抚触，它都不会抗拒。
持续呼吸十五次。
6.坐姿放松
全跏趺坐或半跏趺坐，或双腿交叉而坐（印第安式坐姿），或跪坐（日式坐姿），甚至做到椅子上，两脚着地。
轻轻地微笑。
吸气及呼气，保持微笑。
放松。
7.深呼吸
背部平躺。
平稳轻柔地呼吸，把注意力集中在胃部的高低起伏。
当你开始吸气时，让腹部鼓起，好将空气带进下肺部。
当上肺部开始充满空气时，你的胸腔会开始鼓起。
腹部则会缩下去。
不要让自己累着了。
像这样继续练习呼吸十次。
一般来说，呼气会比吸气来得久些。
8.用脚步测量呼吸
缓慢悠闲地散步，不论是在花园里，或是沿着河或在乡村小路上都好。
像平常那样呼吸。用脚步来测量呼吸的长度-呼气和吸气的时间。
像这样继续几分钟后，开始借着多数一步来拉长呼吸，试着拉长呼吸时间。
不要强迫自己拉长吸气，自然就好。用心观察，看着自己是否会想刻意拉长吸气。
像这样继续呼吸十次。
现在，再多数一步来拉长呼气。
注意吸气是否也因为多走一步而拉长，只有在觉得拉长吸气会带来喜悦时，才拉长吸气。
像这样呼吸二十次，然后恢复平常的呼吸。五分钟后，可以再开始拉长呼吸的练习。觉得有点疲倦了，就恢复平常的呼吸。
反复几次拉长呼吸的训练后，呼气和吸气的时间会渐渐变得相等。
不要练得太久，练习呼吸时间相等十到二十次就好。
然后就回复到平常的呼吸。
9.数呼吸
全跏趺坐或半跏趺坐，或散散步。
吸气时，要保持正念：我正在吸气，一。
呼气时，也要保持正念：我正在呼气，一。
记得要从腹部呼吸。
开始第二次吸气时，要保持正念：我正在吸气，二。
然后慢慢呼气，同样保持正念：我正在呼气，二。像这样一直数到十，然后再从一开始数起。只要数错或忘了数，就回到一重新开始。
10.听音乐时，随顺你的呼吸
听一段音乐。
深长地、轻柔地、平稳地呼吸。
随顺你的呼吸，但做它的主人，同时对音乐的旋律与情境保持觉知。
不要迷失在音乐中，要继续做你的呼吸和自己的主人。
11.谈话时，随顺你的呼吸
深长地、轻柔地、平稳地呼吸。
在听朋友说话以及自己的回答时，随顺你的呼吸。
就像听音乐时那样继续练习。
12.随顺你的呼吸
全跏趺坐或半跏趺坐，或散散步。
从腹部轻缓而平常地吸气，并保持正念：我正像平常那样地吸气。
呼气时，同样也保持正念：我正像平常那样地呼气。像这样继续呼吸三次。
在第四次呼吸时，拉长吸气，并保持正念：我正深深地吸进一口气；保持正念地呼气：我正深深地呼出一口气。继续呼吸三次。
现在，用心地随顺你的呼吸，觉知你的腹部和肺部的每一个动作。
跟着气息的出入。保持正念：我正在吸气，并自始至终都跟随着我的吸气。我正在呼气，并自始至终都跟随着我的呼气。
像这样继续呼吸二十次。再回到平常的呼吸。
五分钟后，重复方才的练习。
记得呼吸时要保持微笑。
一旦你能掌握这个练习，就可以继续下一个练习。
13.运用呼吸，静定身心以知喜
全跏趺坐或半跏趺坐。
轻轻地微笑。
随顺你的呼吸。
当你的身心都安静下来，继续非常轻柔地呼吸，并保持正念：我正在吸气，让整个呼吸轻盈、平和。我正在呼气，让整个呼吸轻盈、平和。
像这样持续呼吸三次，在正念中生起这样的想法：我正在吸气，我的身心都平静、喜悦。我正在呼气，我的身心平静、喜悦。
在正念中持续这样的想法五到十分钟，或一个小时都可以：这要看你的状况和你有多少时间而定。练习开始和结束，都保持放松且轻柔。
如果你想停止练习，先用双手轻柔地按摩双眼、脸颊与腿上的肌肉，再回到平常的坐姿。
稍等片刻，再站起来。
14.对身体的姿势保持正念
这个方法可以在任何时间、任何地点练习。
先专注在呼吸上，比平常安静且深长地呼吸。
不论你在走路、站立、趟卧或者坐着时，都对身体的姿势保持正念。
要知道你在哪里走路；知道你站立在哪里；知道躺卧在哪儿；知道坐在哪儿。
对你的身体为什么处于这种姿势，保持正念。
距离来说，觉察到你之所以站在山丘上，是为了让自己恢复精力，还是为了练习呼吸，或就是为了站着。
假如你没有任何目的，也要清楚观照自己并没有任何目的。
15.泡茶时，保持正念
准备一壶茶款待客人，或泡给自己喝。
在正念中，缓缓地进行每个动作。
不要失去正念让任何一个最细微的动作滑了过去，心中要了了分明。
了知你的手正握住茶壶把手，提起茶壶。
了知你将清香暖热的茶水，倒入杯中。
每一个步骤都要在正念中进行。
比平常更轻且更深地呼吸。
如果你的心散乱了，就要先看好自己的呼吸。
16.在正念中洗碗
轻松地洗碗，就好像每个碗都是你观照的对象。
把每个碗都看做是神圣的。
随顺你的呼吸，避免心思散乱。
不要想着快快结束这项工作。
把洗碗当成你生命中最重要的事情。
洗碗就是禅修。
如果你不能在正念中洗碗，那你也不可能在静坐中禅修。
17.在正念中洗衣服
不要一次洗太多衣服。
只要挑出三或四件衣服来洗。
用最舒服的姿势站着或坐着，以免背痛。
放松地搓洗衣服。
注意自己用双手、双臂的每个动作，注意肥皂和水。
当你把衣服搓洗干净了，你的身心应该会感到像衣服一样干净清爽。
记住！只要你的心散乱，就保持微笑且看好呼吸。
18.全神贯注地打扫房子
将工作分成几个步骤：清理东西；收整书籍；刷洗厕所；擦洗浴室；打扫地板；清除灰尘。
为每样工作安排好相当充裕的时间。
动作要慢，比平常还慢三倍。
对每样工作都全神贯注。
举例来说，整理架上的书时，看着书，觉知它是哪本书，了知自己正要把它放在哪个位置。
了知自己正伸手去够书，并取下它。
避免任何突然或粗鲁的动作。
对呼吸保持正念，特别是在心神散乱的时候。
19.慢动作洗个澡
给自己三十到四十五分钟洗个澡。
一秒也不要急。
从一开始准备热水，到最后穿上干净的衣服，每个动作都要保持轻缓。
注意每个动作。把注意力放在身体的每个部位上，不要有区别，也不要害怕。
对身上每一道水流保持正念。
当你洗完时，你的心应该像身体那般轻盈、平和。
随顺你的呼吸。
想象自己身处于夏日洁净清香的莲花池中。
20.想象自己是一颗鹅卵石
静静地坐着并缓缓地呼吸时，将自己想象成是一颗将沉落在清澈河流的鹅卵石。
下沉时，没有任何目的引导你的动作，朝着河床柔软的沙地那完全的休憩处沉落。继续禅观那鹅卵石，直到你的身心得到完全的休息，就如那颗在沙地上休憩的鹅卵石。
将这样的平静、喜悦持续半个小时，同时注意自己的呼吸。
没有任何关于过去或未来的念头，能将你从当下的平静、喜悦中带离。
宇宙就存在于当下。
没有任何欲望能将你自此刻的喜悦中拉走，即使是成佛或度众生的大愿都不能。了知到无论是要成佛或度众生，都必须以当下纯净的安详为基础，才能实现。
21.正念日，做自己的主人
从一星期中抽出一天来，哪一天都好，只要能配合你的状况。
忘掉其他天要做的工作，不要安排任何聚会，或接待任何朋友来访。
只做些简单的工作，例如打扫房子、做饭、洗衣服和清扫灰尘。
一旦房子整洁干净，东西也都各归各位，就慢动作洗个澡。
之后，准备泡茶、喝茶。
你可能会读读经文或写信给好朋友。
然后，散散步来练习呼吸。
在读经或写信时，都要保持正念，不用让经文或信将你的心给牵引到其他地方去。
读经时，要了知自己正在读什么，写信时，了知自己正在写什么。
遵循同样的步骤，就像你在听音乐或和朋友聊天时所做的一样。
傍晚时给自己准备清淡的一餐，也许只要一点水果，或一杯果汁就好。
晚睡前再静坐一个小时。
在这一天，要散步两次，每次半个小时到四十五分钟。
睡前别再读任何书，而是练习彻底放松五到十分钟。
做你的呼吸的主人。
闭上眼睛，轻柔地呼吸（但别呼吸得太长），并跟随你的腹部以及胸腔的起伏上下起伏。
在这一天的每个动作，都该比平常至少慢两倍。
22.观照自己的五蕴
找一张你年幼的照片。
全跏趺坐或半跏趺坐。
开始随顺你的呼吸。
呼吸二十次后，开始专注于你眼前的这张照片。
回忆并体验拍摄这张照片时，组成你当时的五蕴：身体特征（色）、感觉（受）、知觉（想）、心的功能（行）与意识（识）。
继续随顺你的呼吸。
别让记忆把你给吸引走或将你完全席卷。
像这样禅修十五分钟。
保持微笑。再将正念转移到当下的自己。
觉察你此刻的身体、感觉、知觉、心的功能与意识，看看组成你的五蕴。
问自己：我是谁？把这个问题深植在心中，就像深埋一颗新生的种子在松软的泥土中，并且浇水滋润。
我是谁？这个问题，不该被当作一个用推论性思维去思索的抽象问题。
我是谁？这个问题，不可能借由理性思考来回答，只能以整个五蕴来面对。
别试着寻找一个理性的答案。
观照十分钟，保持轻缓的深长的呼吸，以避免被哲学性思考拉走。
23.观照自己与宇宙
独自坐在一间黑暗的房内，或夜里独自坐在河岸边，或任何能够独处的地方。
开始觉知自己的呼吸。
生起这个念头，我将用手指指着自己，然后指向相反的方向，而非指着自己的身体。
照见你自己外在于你的色身而存在。
照见你的色身就在你的面前--在树间、草地上、叶缝中，在河里。
清楚觉照到你就在宇宙中，而宇宙也在你之中，假如宇宙存在，你就存在，假如你存在，宇宙也就存在。
既无生，亦无死，既无来，也无去。
轻轻地微笑。
看好呼吸。
观照十到二十分钟。
24.观照自己的骸骨
以你觉得舒服的姿势躺在床上、垫子上或草地上，不要用枕头。
开始随顺你的呼吸。
想象你全身只剩下一副白森森的骸骨，躺在地面上。
轻轻地微笑，继续随顺你的呼吸。
想象你所有的肌肉都腐烂、消散，只有骸骨躺在地上，想象你的骸骨已埋葬在地下，躺了八十年。
仔细观察你的头骨、脊椎骨、肋骨、髋骨、腿骨、臂骨与手指骨。
保持微笑，极为轻柔地呼吸，心与大脑澄澈、宁静。
你会了解那副骸骨不是你，你的色身不是你。
你与其他生命合二为一，不朽地活在树林与草地中，在其他人身上、在鸟兽间。在空中、也在海浪之间。
骸骨只是你的一部分，你无所不在，无时不在。你不仅是色身，甚至是受、想、行与识。
持续观照二十到三十分钟。
25.寻找你出生前的本来面目
全跏趺坐或半跏趺坐，随顺你的呼吸。
集中注意力在你生命的起点--A。
了知到那也是你死亡的起点。
了悟你的生命和死亡同时存在显示：此之所以存在，是因为有彼。如果彼不存在，也就不可能有此。
了悟到生命与死亡的存在，是相互依存的：其中的一个是另一个的基础。
了悟到你同时既是你的生，也是你的死，这两者并不敌对，而是同一实相的两面。
然后，专注在这双重显示的结束点--B，它总是被误称为“死亡”。
了悟到它乃是你生命的显现的终点，也是你死亡显现的终点。
了悟到到A之前与B之后，其实没有任何差别。
寻找你在A之前与B之后的本来面目。
26.观照一位逝去的挚爱
以你觉得舒服的姿势坐在椅子上或趟在床上。
开始随顺自己的呼吸。
观照一位逝去的挚爱，不论他走了几个月或几年。
清楚地了知到他全身的筋肉都已经开始腐化，只剩下一副骸骨静静地躺在地下。
清楚地了知到你自己的筋肉仍在这儿，仍在你的身上，仍然有色、受、想、行、识这五蕴的聚合。
想想你和这个人过往与如今的互动。轻轻地微笑，随顺呼吸。
像这样观照十五分钟。
27.了悟五蕴皆空
全跏趺坐或半跏趺坐。
开始调整你的呼吸。
观照五蕴（色、受、想、行、识）和合中的空性。
逐一思维五蕴中的每一蕴，要了悟一切都在变化，既是无常，也是无我的。
五蕴的和合就如所有现象的聚合，都依循着相互依存的法则。
它们的聚合与解离，就如山顶云雾的聚集与消散，既不要执著，也不要否认五蕴。
要了知，喜欢与厌恶都是现象，属于五蕴的和合。
清楚了悟五蕴是空的，是无我的，但它们都是绝妙非凡的存在，就像宇宙中所有的现象，或存在任何地方的生命一样奇妙。
试着了解五蕴并没有真的经历生灭，因为它们本身就是终极实相。
借着这个观照，试着了悟无常是个概念，无我是一个概念，空性也是一个概念，你就不会被无常、无我和空性的概念所囚禁。
你将看到空性也是空的，而空性的究竟实相与五蕴的究竟实相，其实并无差别。
修行者必须彻底练好前面五个练习后，才能做到这项练习。练习时间视个人而定，可能是一个小时，也可能是两个小时。
28.慈悲地观照你最恨的人
静静地坐着。
呼吸，轻轻地微笑。
观照那个最让你受苦的人的影像，观想他让你最恨、最轻视或最厌恶的特质。
试着检视这个人的日常生活，什么会让他快乐，什么又会折磨他。
观照这个人的“想”：试着看透这个人依循何种思考模式与推理方式。
检视这个人希望与行动的动机是什么。
最后，思维这个人的识。
看看他的观点与知见是否开阔自由，是否被任何偏见、狭隘心胸、憎恨或愤怒所影响。
看看他是否是自己的主人。
像这样继续下去，直到你感到慈悲在你心底生起，犹如一口充满了清新之水的井，而你的愤怒与怨恨已然消散。
对同样的人，反复地做这项练习。
29.观照他人的痛苦，生起慈悲
全跏趺坐或半跏趺坐。
开始随顺你的呼吸。
选一个就你所知最痛苦的人或最痛苦的家庭，或最痛苦的一个社团的情形，作为你观照的主题。
以个人为观照主题时，尽量看出那个人正在经历的一切痛苦。从色身的痛苦（疾病、贫困、身体的疼痛）开始。最好，开始思维由“受”所造成的痛苦（内在的矛盾冲突、恐惧、仇恨、嫉妒与内疚）。然后，再看看由“想”所造成的痛苦（悲观、以阴郁狭隘的心态思维所面临的问题）。看看他的行，是否被恐惧、失望、绝望或仇恨所驱使。看看他的识，是否因为他的处境、烦恼、他周遭的人、他所受的教育、宣传或缺乏自制而封闭起来。
禅观这些痛苦，直到你的心生起像一股清泉般的慈悲，直到你能了悟那个人是因为环境与愚痴而在受苦。你决定尽可能用最安静、最谦逊的方式，去帮助那个人脱离当前的困境。
以家庭为禅观的主题时，仍遵循相同的方法。先观照一个人的所有痛苦，然后再观照另一个人，直到你检视整个家庭的痛苦。了悟他们的痛苦就是你自己的痛苦，你不可能谴责这群人中的任何一个人，你必须尽可能以最安静、最谦逊的方式，帮助他们从当下的困境中解脱。
以社团为禅观的主题时，可以拿一个国家的情形当例子，而这个国家正饱受战争或其他不公、不以现象引起的痛苦。尽量了悟每个卷入这场斗争的人都是牺牲品，没有人希望痛苦继续下去，包括那些彼此斗争的党派，或看起来相当对立的两派。了悟并非只有某个人或少数几个人，要为这种情形而遭受谴责。
了悟这种情形之所以存在，乃是因为执著于意识形态，执著于一个缺乏公义的世界经济体系，而整个体系之所以屹立不摇，是因为每个人的愚痴和缺乏改变它的决心。了悟冲突的双方并非真的对立，而只是同一实相的两个面向。
看出最重要的事就是生命，相互杀戮和彼此压迫并不能解决任何问题。
记住《维摩诘所说经》中的话：
劫中有刀兵，
为之起慈悲。
化彼诸众生，
令往无争地。
若有大战阵，
立之以等力。
菩萨显威势，
降服使和安。
持续禅观，直到一切责备和仇恨都消失，直到慈悲与爱像一股清泉在你心中生起。发誓尽可能以最安静、最谦逊的方式，为觉知与和解而工作。
30.以无住行的精神工作
全跏趺坐或半跏趺坐。
随顺你的呼吸。
取一个乡村发展计划或任何你觉得重要的计划，做为你观照的主题。检视这项计划的目的、即将运用的方法，以及与它相关的人。首先思维这项计划的目的。
了悟这项工作志在服务，在减轻他人痛苦，在生慈悲心，而非满足受赞美或被认同的欲望。接着，了悟这个计划所使用的方法，是在鼓励人与人之间的合作，别将这个计划视为一种施舍的举动。最后，思维与这个计划相关的人。
你还在用谁在奉献、谁在获益的角度来看这件事情吗？如果你仍然对谁是服务者、谁是获益者而有所区别，你是为了你和其他服务者而工作，而不是为了服务而服务。
《金刚经》说：
如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
决心要以“无住行”的精神工作。
31.以缘起观来观照人生的成就
全跏趺坐或半跏趺坐。
随顺你的呼吸。
回忆你人生中重大的成就，逐一检视它们。检视引导你迈向成功的才华、品格、能力以及其他有利的条件。
你认为成功的最主要原因是自己，并因而感到自满和傲慢，检视这两种情绪。以缘起观来观照这整件事，看出你以为的成就并非真属于你自己，而是属于非你所能掌握的各种因缘条件的和合。
你能舍弃它们时，你才是真的自由了，不再被它们所困扰。
回忆你生命中最痛苦的挫败，逐一检视它们。检视你的才华、品格、能力，以及其他导致你挫败的不利条件。
检视你心中觉得自己不能成功所涌出的复杂情绪，以缘起观来观照这整件事，了悟你之所以挫败，并非因为你无能，而是因为缺少有利的因缘条件。了悟你根本无能为力去承担这些挫败，了悟在和谐挫败并非你个人的事。
了悟到这点，你就能自其中解脱。只有当你能舍弃它们时，你才真的自由了，不再受它们干扰。
32.不受限于缘起法，也不背离它。
全跏趺坐或半跏趺坐。
随顺你的呼吸。
运用缘起观的一种练习：观你自己、观你的骸骨，或观逝去的挚爱。
了悟一切事物皆无常，没有永恒的实体。
了悟虽然事物无常，没有永恒的实体，然后它们却绝妙非凡。
当你不再受所有的因缘条件束缚，也就不再受非因缘条件的东西所束缚。
看看圣人，虽然不受限于缘起的教法，却也不背离它：虽然能将这个教法犹如一堆灰烬般地丢弃，却也能常安住其中，而不被它所淹没，犹如水上行舟一般。
一直观照，直到你了悟，悟道者不会被救度众生的工作所奴役，但也永远不会放弃救度众生的工作。
篇2：正念的奇迹读书笔记
正念的奇迹读书笔记
什么是“正念”。
书中在第二章第13页中写道：从现在开始，我将用“正念”这个词来指称“对当下的实相保有觉知”。其实我也是一开始不理解“正念”这个词，以为是什么正确的、积极向上的、坚定的信念之类的意思。后来我慢慢地了解了，举个最让我印象深刻的例子与大家分享：
洗碗就是洗碗：
“如果洗碗时，我们只想着接下来要喝的那一杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，就好像它们很令人厌恶似的，那么我们就不是为了洗碗而洗碗。更进一步来说，洗碗时我们并没有活在当下。事实上，我们站在洗碗池边，完全体会不到生命的奇迹。
如果我们不懂洗碗，很可能我们也不懂喝茶：喝茶时，我们会只想着其他事，几乎觉察不到自己手中的这杯茶。就这样，我们被未来吸走了——无法实实在在地活着，甚至连一分钟都做不到。”
这个例子出现在《日常生活中的正念》一章中，很有意思，很通俗易懂。放下书，转念想想自己现在读书的状态，顿时面红耳赤：现在读书，看到一些好的句子要么马上找出手机拍下来，要么折个边角留印记，有时候还会突然翻到最后一页，看看还要多久才能读完这本书，原来，这些都是为了读完后可以写读书笔记！（捂脸！）
基于这样的认识，促使我在后来的'读书过程中努力保持一种“不要为了赶任务做事”的状态，而是以一种放松的状态，全神贯注地读书，享受读书的过程，与它合一。
关于“呼吸”：
书本的序言二（英译者序言）中讲到了一个事件，是一行禅师对一名美国男子尖刻嘲讽的回应。让我印象深刻的文字描述是“做完回应后，一行禅师快步走了出去，站在教堂停车场边的人行道上。他就快喘不过气来——像是一个潜入深水，很久没有浮出水面换气的人。我第一次了解人的呼吸方式与他如何回应周遭世界存在着某种关联。”
这个应该不难理解。当你准备上台表演时、当你即将主持一场大型会议时、当你要和领导或是你崇拜的偶像面对面交流时、当你面对挑衅想”退一步海阔天空时“，深呼吸、深呼吸、深呼吸......应该是我们每个人都曾有过的经历。
我们会在这样的场合”深呼吸“，是因为在这种境遇下，只有“深呼吸”可以让我们的心逐渐平静。这应当是大多数人的认知，而且也是很有效的。
书中第二章《奇迹就是在大地上行走》中这样描述到：
有觉知地呼吸：
“呼吸可以防止心念散乱，是一个自然且极为有效的方法，因此你需要知道如何呼吸以保持正念。呼吸是连接生命与意识的桥梁，让你的身心合一。不论何时，心念一旦游离不定，都可以用呼吸做工具，重新看好你的心。在佛教寺院里，每个人都要学习以呼吸m.simayi.net为法，止住心念的散乱，以此修持定力。定力是藉由修习正念获得的能量，能够助人开悟。当一个普通人有知觉地呼吸时，他就已经开悟了。”
在书中第八章《32个正念的练习》中，每个练习都提到了“呼吸”。
如果你的心散乱了，就要先看好自己的呼吸！
这让我想到，两年前我开始请私教健身时，第一节课教练就叫我如何“腹式呼吸”，并告诉我它的重要性。这个很好，每次做完后就会觉得浑身很放松，很舒服，建议大家可以试试。
其实，书中围绕正念、当下、呼吸，还有很多值得我们思考的地方，比如“生死问题”：生和死是生命的两面，没有它们，生命不可能存在，就像一个铜板必须有两面才能存在一样。只有在当下，我们才可能超越生死，才可能知道怎样去活，怎样去死。又比如“圣人出，河水清，草木绿”，有一座花园，由一个活在正念中的僧人照管。那里的花儿总是清新翠绿，僧人从正念涌出的平和与喜悦滋养着它们。再比如，我们谈论为社会服务、为人民服务、为人类服务、为远方的人服务、为世界和平尽力。但是我们常常忘记：我们首先要为身边的人而活。
今天的读书笔记引用了很多书中的原话，只能说是我自己悟得还不够深刻，无法将体会转化成自己的文字来呈现给大家，只能摘抄书中的一些段落了（都是我自己非常有感触，有强烈的意愿要拿出来与大家分享的内容）。欢迎大家在留言区里留言，共同探讨交流！
篇3：《正念的奇迹》的读书笔记：做自己的主人
《正念的奇迹》的读书笔记：做自己的主人
最近一个月，我多半时间都在听樊登读书会，樊登讲书。有的书要多听上几遍，每次听都有新的体会;有的书觉得好就直接买来，透过文字中再去深刻地思考，哪怕只是一点点的觉悟。《正念的奇迹》一书，是较早听得。来自越南的一行禅师所著，一部心灵感悟的精典书籍。
樊登讲书最大特点不是照本宣科，而是将身边他所经历以及所见的事情，分享和提炼，恰与书中的某些观点契合，听下来，便会结合实际更多检视自身。《正念的奇迹》这本书最核心的一句话是什么是人生最大的奇迹?“不是能够腾云驾雾、踩风火轮，而是每天的一呼一吸，专注于你的一呼一吸，就是正念的状态。”樊登讲到，所谓“正念”与王阳明的“知行合一”是相关的，他理解的“知行合一”就是你当下的念头没有跑，专注正在做的事情。
最近我连续看牙数次，很是疲倦。打小牙就不好，所以很怕看牙，尤其一闻到医院里充斥着牙的味道，但每次都强忍下来。昨日看牙，趟在牙床上，直视再熟悉不过的灯，与带着大口罩的医生近在咫尺。忍字要继续发挥作用。可这次不光要忍，把近期听书学到的“正念”法用上了，虽然还是很粗浅的了解，但是保持当下的状态，直视面对就好。
正念是你接受现实的样子，享受当下的片刻，念头思想没有跑。脑海里开始注入这个想法，让自己体验看牙的过程，而不是过多思虑它的痛苦，虽然它本身是很痛苦。这样就是在慢慢修行，慢慢接受，不拧劲，不过虑。当张开大嘴，调整呼吸，闭上眼睛，配合医生，保持平稳，心心念叨：此刻我在看牙，如果看好牙，就能保持更好的健康;不再为之前没有保护好牙齿而自责和抱怨，而为今后更好地保护牙齿而努力，便释然和放下了。
书中还提到了，无论好的情绪或者负面情绪，我们都要关照好它。因为它们是我们人生的一部分，照顾好它们，这些情绪就会越来越懂事。修炼自己，不要成为情绪的主人，而成为自己的观察者，名副其实的主人翁。当头棒喝啊!
这本书来得刚刚好，樊登的讲解也正逢其时。用“正念”去指导自己工作和生活，是修身修行路上的一盏明灯。负面的情绪我们不一定要剔除，也许也剔除不净，和平相处，有对待转化的方式。接受实相所呈现的本来面目，本来没有那么重的负担烦恼，也许是我们看待的它的信念决定了事物本身的结果和发展，找到事物的源头，或者就不那么纠结了。
让我们再次体会几个关键词：全然的觉知、随顺自己的呼吸、觉照我的心念与动作、生活中时时刻刻都可修行、身心收敛到体内、明白此刻的状态、以下摘录书中部分正念的练习、早晨醒来时，轻轻的.微笑......
在天花板或者墙上挂一根树枝或其他标示，甚至是“笑”这个字，好让你一张开眼就能看到。这个标示有提醒你的作用。利用起身前的片刻掌握好呼吸，轻轻地吸进并吐出三口气，同时轻轻的微笑，随顺你的呼吸。
发怒时，轻轻的微笑，当你意识到你自己在发怒，立刻轻轻的微笑。安静地呼吸、吐气三次，保持微笑。谈话时，随顺你的呼吸。深长的、轻柔地、平稳的呼吸。在听朋友说话以及自己的回答时，随顺你的呼吸。
想象自己是一颗鹅卵石，静静地坐着并缓缓的呼吸时，将自己想象成是一颗将沉落在清澈河流的鹅卵石。下沉时。没有任何目的引导你的动作，朝着河床柔软的沙地啊完全地休憩处沉落。继续禅观那鹅卵石，直到你的身心得到完全地休息，就如那颗在沙地上休憩的鹅卵石。
正念日，做自己的主人。从一星期中抽出一天来，哪一天都好，只要能配合你的状况。忘掉其他天要做的工作，不要安排任何聚会，不接待任何朋友来访。只要做些简单的工作，例如打扫房子、做饭、洗衣服和清扫灰尘。
一旦房子整洁干净，东西也都各归其位，就慢动作洗个澡。之后，准备泡茶、喝茶。你可能会读读经文或写信给好朋友。然后，散散步来练习呼吸。睡前别再读任何书，而是练习彻底放松五到十分钟。
做你的呼吸的主人。
篇4：红楼梦读书笔记摘抄10000字
对于我国古代的四大名著之一的《红楼梦》，读过之后，不同的人有不同的感受，正符合“一千个人有一千个哈姆雷特”这至理名言。“这是一部匪书，乱国之根本”，乾隆皇帝如是说;“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，曹先生如是说;“开谈不讲红楼梦，读尽诗书也枉然”，风流才子如是说;“大家读《红楼梦》，但不同的人看到是不一样的东西，道学家看到的是道，佛学家看到的是佛，政治家看到的是反清复明，才子佳人看到的是风流韵事”，鲁迅如是说。 对于这部千古流传的巨著，我一直心生向往，终于在寒假时期得偿所愿，一睹庐山真面目。下面是我拜读红楼所得的一隅见解，纯属夸夸而谈，涂鸦之作，望正统的卫道者见谅。 周树人先生曾经说过：“美，把好的东西包装给人看;丑，是把好的东西毁灭给人看。”于是，你成了最伟大的毁灭艺术。江湖本是江山一隅，贾府原就是这个社会的缩影。我总认为红楼的伟大之处在于它向我们展示了一个时代末期的那一种破败氛围，无论是社会，是家族，抑或是爱情，它都在慢慢地褪尽那一层历史的荣光，渐渐地淡出历史的舞台。这在喜聚不喜散，爱好大团圆结局的中国古典小说中是并不多见的。 我不得不感谢续者高鄂，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，不管她是登仙还是驾鹤西归，至少她辞别了宝玉，这很好很好。 或许有人说我过于残忍，过于无情，然而，塞翁失马，焉知非福?她本是天上的绛珠仙子，她是掉进人间的精灵，她本不应沾染俗世的凡尘。死，对于她来说，或许是一种解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。至少当她安静地在底下沉睡的时候，宝玉仍在凡世，在封建的桎梏中寻找出路。这，不得不说，她是幸福的。 或许他们两个人都是浪漫的人，浪漫的人本就不应该相遇，他们在一个错误时间，错误地点遇到了一个错误的人。因为浪漫本不应是生活的主旋律，柴米油盐酱醋茶会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上蚊子的血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以就让浪漫在最美的时候划上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆，留下一个永远的圣地。 也许你会说黛玉死得过于悲惨，一点也不具有中国古典的浪漫情怀。或许黛玉应该泪尽证前缘，与宝玉有情人终成眷属。或许她应用她全部的热情，为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死何尝神圣高贵。然而，最终黛玉只是很庸俗地指天愤地，怨天之不平，叹天之不公，气极而亡。这何曾想我们认识的那个高傲的，孤芳自赏的黛玉，反而像一个情场失意的一般女子。 尽管如此，她最终还是在贾府这大厦将倾之时离开了这是非之地，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。宝玉只是一个纨绔子弟，可谓是“天下无能第一，古今不孝无二”。他不是一个顶天立地的男子汉，他没有霸王拔山举鼎的英雄气概，没有周郎“谈笑间樯橹灰飞烟灭”的睿智，更不可能想孟郊那样“春风得意马蹄急，一朝看尽长安花”。他能给予黛玉的其实很少很少，甚至谈不上保护与安慰。他尚且是需要别人保护的弱者，所以留在他身边，黛玉是得不到幸福的。 所以能带着回忆离开他，不得不说这是一种幸福。宝玉能给予黛玉的只是几句好话，他甚至连痴情也说不上，不然他不会迎娶宝钗。我一直疑心宝玉的出家避世并不是因为黛玉的死亡，这或许仅仅是因为贾府崩溃了，他的象牙塔塌了，他所依附的一切一切都完了。这个世界上没有死亡也带不走的爱情，所谓的天荒地老，至死不渝，只不过是一个美丽的谎言罢了。依然记得南齐的苏小小，“妾乘油壁车，郎骑青骢马。何处结同心，西陵松柏下”，曾经的海誓山盟，最终剩下的也只不过是西湖边上的一座孤坟与那夜夜鬼哭而已。 或许我们可以设想一下，贾府没有没落，宝玉与黛玉经历千难万苦，终于走到了一起。然而，多少年以后，宝玉也许会突然发现黛玉早已韶华已逝，袭人竟如同当年的赵姨娘，然后爱情在岁月中流逝，这时，宝玉也会回忆起那个“一笑倾人城，再笑倾人国”的珠圆玉润的宝姐姐吧。 在红楼之中，宝钗也是那最可怜的女子之一吧。写到这里，或许有人会说“她如愿以偿地登上了宝二奶奶的宝座，她也算可怜?”然而，是这样吗?这个世界难道还有喜欢孤独，爱上独守空房的女子?如果贾府没有倒台，她没有了丈夫，至少还拥有富贵。但是，贾府倒了，沦落到徒有四壁的地步。这时，那宝二奶奶的头衔之于宝钗还有何意义呢?没有了丈夫的爱情，没有了那幸福的生活，她就像路边的野花，“寂寞开无主”，她就像桥边的红药，可怜地独自生，独自死，这难道不是最大的悲剧? 其实红楼中的每个女子都是可怜的，可悲的，即便是身为贵妃的贾元春。 漫步于历史的长河中，突然从长河的深处传来阵阵的哂笑：“绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈?楚王江边无端种，饿损纤腰学不成。” 在世人的眼中，或许皇宫都是神秘而高贵的。 让我们看看下面的几段剪影吧。当贾府上下得知元春被封为贵妃时，“贾母等听了方心神安定，不免又都洋洋喜气盈腮，于是按品大妆起来”，入宫谢恩。再看，元宵省亲时贾政的一段话“贵妃唯兢兢业业，勤慎恭肃以待上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也。”再看，荣宁两府祭祀时，贾珍的一席话“咱们哪怕用了一万银子供祖宗，到底不如这个体面，又沾恩锡福的”。还有，迎春误嫁中山狼后，王夫人的那几句话“你难道没听说过嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，哪里都像你大姐姐做娘娘哪”。 看完这些后你做何感想呢?我是想起了聊斋里的画皮，想起了那镜花奇缘里那张浩然巾后面的脸。“当你被波浪卷起，在大海中挣扎时，内心到叫救命时，岸边的人却把你当成了勇敢的弄潮儿，为你的挣扎而鼓掌喝彩。”“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”在贾母等人的心目中，元春无疑是幸福的，因为她嫁给了一个富有天下的人，这可是上辈子修来的福气。她的地位可是一人之下，万人之上，她的一生将有享之不尽的荣华富贵，她还有什么不满足的呢?可是雪芹先生却把她列入了薄命司，如果时光倒退几百年，我也会觉得奇怪，这也算薄命? 可是，这是事实。“楚王好细腰，宫娥多饿死”，皇宫是这个世界上最肮脏，最见不得人的地方，它是古老中国的一个畸形产物。元春就是被爱她的父母，祖母送到了皇帝的身边，当成一种礼物。依然记得那句流传千古的诗句：“侯门一入深似海，从此萧郎是路人。”在那里，她是活着的木偶，她可以说话，可以解闷，却不可以有她自己的思想。皇宫是一个大牢笼，它没有生命，它只属于一个人，属于那个君临天下的皇帝，可是却有无数的人为它死祭，奇哉怪哉!他们也许是宫女，也许是太监，也许是皇妃，可是无一例外。――他们的血涂在皇城的墙根下，滋养了一代又一代的君王。 “银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。”他们没有自由，只有苦闷。然而，他们却偏要戴上那五彩的光环，让世人以为那是一个桃源圣地，直待走进去才发现那只不过是一个在富丽掩盖下，包含万千白骨的坟。雪芹先生看到了，他借宝玉的眼看到了这一切，所以他酿造了“千红一窟，万艳同杯”，为那宫墙琉璃内的白骨默默地祈祷。 想起了那首诗“寥落古行宫，宫花寂寞红，白头宫女在，闲坐说玄宗。” 或许我们应该为她们唱一首哀歌，这也是我们唯一能做的。因为在那封建的时代，她们这样的结果也是历史的必然!
[红楼梦读书笔记摘抄10000字]
篇5：《正念的奇迹》读后感字左右
《正念的奇迹》这本书是一投行朋友送我的。在某个春天的早上，他在晨起散步时邂逅我，那天我正在公司楼前花园里的排椅上看书，偶然抬头，却见老友，不期而遇，格外惊喜。他是这个浮躁的社会中少有的平和的人，即使曾受央视财经专访，仍然保持一贯的低调内敛，可能跟他平时热衷研究修身养性有关。期间闲聊到我的瑜伽日常，他笃信我一定喜欢这本书，下次见面直接就给我带来了。
《正念的奇迹》作者一行禅师是一名越南人，著名的佛教禅宗僧侣、诗人、学者及和平主义者，因被越南政府流放，长期旅居国外。这本书原本是他写给越南社会服务青年学校成员的长信，后被翻译成多国语言出版。
什么是正念?正念是对当下的实相保有觉知，以一种特定的方式来觉察，即有意识地觉察(OnPurpose)、活在当下(InthePresentMoment)及不做判断(Nonjudgementally)”。是意识不在虚拟的思维世界里发散、徘徊，而是专注于现实的事物。对自己当下的想法不做任何评判，只是有意识地感知它，察觉它，这就是正念。"
一行大师用了一个非常生活化的例子---洗碗，对正念进行了阐述。洗碗时，人们就应该只是洗碗，对”正在洗碗“这个事实保持全然的觉知，”我正站在这里洗碗”这个事实是实相。当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的存在，觉照到我的心念与动作。这样的洗碗就是做到了正念。如果洗碗时，我们只想着接下来要喝的那一杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，就好像他们很令人讨厌似的，那么我们在洗碗时并没有活在当下。如果我们不懂得洗碗，很可能我们也不懂得喝茶，喝茶时我们也会想着其他的事情，几乎察觉不到自己手中的这杯茶。就这样，我们被未来吸走了---无法实实在在地活着，甚至一分钟都做不到。
当我看到这里，我实实在在是被震惊了。我以前没有意识到，最近这几年来，可能面对工作、家庭，事情比较多的缘故，有时候身体明明什么事儿也没做，可脑子里一会儿想起这事儿，一会儿想起那事儿，有未来的，也有过去的事情，思维总是不停歇，一直处于游移状态，没有丝毫规律。如一行禅师所说像个被浪花左右拍击的瓶子一般，毫无觉知地被抛来抛去。这还不是最重要的问题，最困扰我的是，不管我正在做着什么，我总是着急，总想赶紧结束当前的事情，好有时间安排接下来的事情，其实，接下来有什么事情那么着急吗?什么也没有，没有也着急啊。比如，我正在走路，总是走得急匆匆的，急到自己气喘吁吁也不肯减速下来，着急赶时间吗?没有，就是着急走。吃饭也是这样，明明都知道是因为吃得急了肺部和胃部已经不舒服了，可就是慢不下来。无论走路，吃饭，工作，娱乐，不管我正在做什么都会着急，肌肉始终是紧张的，哪怕我是一个人，哪怕我是睡觉。而且思维总是不能停在当下正做的事情上，始终在考虑未来下一秒以及下下一秒尚未发生的事情上，未来有那么重要的事情吗?什么也没有，明明知道，可还是控制不住自己---正如一行大师所说的，我是被未来吸走了，无法实实在在地活着。当下的每一分钟每一秒我都在急躁、焦虑中度过，如果期间有人打扰我，我会感觉更烦躁，甚至想发火。这种身心不一，时间错位，使我痛苦，而在这种状态下所谓的快乐也只是痛苦的暂时结束。我不知道有没有人跟我一样，我感觉这不太妙，可找不出原因，也不知道怎么解决。所幸，我遇到了瑜伽，因为教练会让我练习呼吸、冥想、放空思绪，每次练完后的瑜伽休息术中在教练的催眠中我感觉身心特别舒畅，有时候居然会在那里睡着。但即便如此，我知道，瑜伽只是暂时缓解我的症状，并不是解决问题的关键方法。
今天看完一行大师《正念的奇迹》感觉一下开悟了，我找到了问题所在，因为我没有活在当下，没有对“当下”进行觉察。以前觉得“当下”应该是一段时间，现在我觉得，当下应该是每一秒，每一飞秒，或者比飞秒更小的计量单位，“当下”就是现在。正念，就是对“当下”的行为进行有意识的觉知。行走时，应当觉知正在行走;坐下时，应当觉知正在坐下，躺下时，应当觉知正在躺下，无论身体是何种姿势，我们都应当对此有所觉知。除了对身体的觉知，还要对每一个动作，每一次呼吸，每一个念想与感受，觉知与我相关的一切。
心念的稳定、一心、不动、不恼、专注一境与不慌乱，即为正念。当我理解正念的含义，开始学着察觉我的身体、呼吸、念想与感受，我明白一个道理，现在做的事，是最重要的事，现在伴的人是最重要的人，现在拥有的当下是我们唯一可以支控的时光，我不属于过去，不属于未来，只属于现在。洗碗时，洗碗就是生命中最重要的事情，喝茶时，喝茶就是最重要的事情，如厕时，如厕就是最重要的事情，不论做哪一样，轻松从容地做，安住正念中，不要为了赶任务做事，全神贯注地做每一件事情，享受现在正在做的，与它合一。不要做“未来”的奴隶，不要烦恼那些未来要做的事情，不要想着开始或者摆脱什么，不要想着离开“当下”，因为这一刻，就是生活。所以，此后余生，一举一动都是仪式。一笔一画，写好每一画，因为这一画是字的生命和价值。一呼一吸，认真感受，因为呼吸之间有了你我的生命。感谢一行大师，感谢送我这本书的朋友震，感谢现在正陪伴着我工作和生活的同事、亲人和朋友们!
篇6：正念的奇迹读后感3000字
当时在选书的时候我之所以选《正念的奇迹》，是因为从题目和简介来看，我相信这本书能教会我在处理一些问题时能够不那么烦躁，可以心平气和的去处理。很多看过这本书的人都提到这本书帮他们度过了很多难关，我希望看完这本书之后自己可以云淡风轻之笑看人生。
《正念的奇迹》这本书最核心的一句话是：什么是人生最大的奇迹?不是能够腾云驾雾、踩风火轮，而是每天的一呼一吸，专注于你的一呼一吸，就是正念的状态。《正念经》说：“行走时，修行者应该觉知到他正在行走;坐下时，修行者应该觉知到他正在坐下;躺下时，修行者应当觉知到他正在躺下……无论身体是何种姿势，修行者都应当对此有所觉知。如此修习，修行者才能观照内身，直入正念，安住其中……”
读这本书我感悟最深的就是托尔斯泰写的一个小故事：三个绝妙的答案，具体是这样的：
一天，有个皇帝想到，只要他知道三个问题的答案，行事就不会再有差错了。
做每件事的最佳时机是什么时候?
与你共事最重要的人是谁?
无论何时，要做的最重要的事是什么?
皇帝下令全国上下遍贴告示：如果有人能回答以上问题，将获重赏。不少人看到告示便赶往皇宫。每个人的答案都各不相同。
有人对第一个问题的建议是，皇帝制定一个详尽的时间表，将每年、每月、每天、每个小时该做的事情都规划好，然后依表行事。只有这样，皇帝才能在对的时间做对的事。另有人认为，不能事先计划好所有的事，皇帝应该把无谓的玩乐放在一边，保持对每一件事的关注，这样才能知道什么时候该做什么事。还有人坚持说，皇帝只靠自己，不可能有足够必要的先见和能力决定什么时候做什么事。皇帝真正需要做的是设立一个智囊团，依照智囊团的忠告行事。有人则说，有些事必须立即决定，没有时间等大家商量，但是如果想预知会发生什么事，应该询问术士和预言师。
众人对第二个问题的答案没有共识。有人说皇帝应该完全信任臣子，有人认为应该信赖神父和法，还有人向皇帝推荐医生，也有人对武士充满信心。
第三个问题的答案也是众说纷纭。有些人说科学是最重要的事业，其他人则坚持说是宗教，还有人主张最重要的是军事技术。皇帝对所有答案都不满意，一分赏赐都没有给。
沉思好几个晚上后，皇帝决定去拜访一位住在山上的隐士，据说他是一名智者。皇帝希望能找到隐士，问他那三个问题，虽然他知道隐士从不下山，而且出了名的只见穷人，不与权贵有任何来往。于是，皇帝装扮成普通农夫，命令他的随从在山下等候，他独自上山寻找隐士。
到达圣人的住所后，皇帝发现他正在小屋前的菜园翻土。隐士看到陌生人，点头致意，然后继续翻土。体力劳动对他来说显然很吃力。他年岁很大了，每次把铲子戳进地里翻起土来，都很不容易。皇帝走近他，说道：“我来这儿是想请教您三个问题：做每件事情的最佳时机为何时?与你共事最重要的人是谁?不论何时都要做的最重要的事是什么?隐士仔细地听着，但只是拍拍他的肩膀便接着翻土。皇帝说：“您一定是累了。来吧，让我帮帮您。”隐士谢过他，把铲子递给皇帝，然后坐在地上休息。翻过两行土之后，皇帝停下来向隐士重复他的三个问题。隐士仍然没有回答，但是这次站起来指着铲子说;“你休息一下吧?我可以接着翻。”可是皇帝没有停下来。一个小时过去了，两个小时过去了。最后，太阳开始下山了。皇帝终于放下铲子，对隐士说：“我来这是要问您，看看能不能回答我的三个问题，如果您不能做任何回答，请明白告诉我，我也好踏上回家的路。”隐士抬起头，问皇帝：“你有没有听到那边有人在跑?”皇帝转过头。他们看到一个留着白色长胡须的男人从树林里出来，手按着肚子上流血的伤口狂奔。那个男人还没有跑到皇帝面前便神志不清地跌倒了，躺在地上痛苦地呻吟。皇帝和隐士掀开男人的衣服，看到一个被砍得很深的伤口。皇帝很仔细地清洗男子的伤口，然后用自己的衣服包扎。可是不到几分钟，血就浸透了衣服。皇帝把衣服洗干净，再次包扎伤口，而且这样反复了好几次，直到血不再往外冒。这名受伤的男子终于恢复了意识，向他们要水喝。皇帝跑到下面的河边，带回一壶干净的水。那时，太阳已经完全下山，夜晚的空气开始变冷。隐士帮皇帝把人抬进小屋，放到他的床上。那个男人闭上眼睛，安静地躺着。经过爬山、翻土，漫长的一天后，皇帝累坏了，倚着门就睡着了。
当他醒来，太阳已经爬上山头。他往床那边看去，看到那个受伤的男子也正慌乱地看着他。当那个人与皇帝四目交接，他定下神来看着皇帝，轻声低语速地说道：“请原谅我。”“你做了什么，要我原谅你?”皇帝问。“您不认识我，陛下!但是我认识你。我是你的死敌，我立誓要复仇，因为在上次那场战役中，你杀了我的兄弟，抢走我的财产。当我知道你独自上山找隐士，我决定在你回程的路上突袭你，把你杀死。但我等了很久也没有看到你出现，于是离开埋伏的地方想找到你。可是我没找到你，反而先撞见你的侍从，他们认出了我，砍了我一刀。幸运的是我逃脱了，一路跑到这儿来。如果没有遇见你，我现在必死无疑。我本想杀你，你却反过来救了我一命!我真是说不出的羞愧和感激。如果我活下来，我余生都做你的仆人，我也会嘱咐子子孙孙同样侍奉您。请宽恕我吧!”看到自己与夙敌这么轻易就和解了，皇帝欣喜若狂。他不但原谅这名男子，还许诺归还他所有财产，派御医和仆人服侍他，直到完全康复。命令侍从护送男子回家后，皇帝回去见隐士。他想在回宫前，最后一次问隐士那三个问题。他发现隐士正在昨天翻过的土地上撒种子。隐士站起来看着皇帝;“你的问题不是已经有答案了么?”“怎么说?”皇帝困惑地问。“昨天，如果你没有同情我年老，帮我翻土的话，你会在回去的路上被那个人攻击，然后你会深深懊悔怎么没有留下来和我在一起。”所以，最重要的时刻就是你翻土的时候，最重要的人就是我，最重要的事就是帮我翻土。后来，当那个受伤的男人跑来这里时，最重要的时刻就是你照料他伤口的时候，因为要是你不照料他，他就会死去，你也会失去与他和解的机会。同样地，他是当时最重要的人，最重要的事就是照料他的伤口。“记住，最重要的时刻永远只有一个，那就是现在。现在是我们唯一能主导的时间。最重要的人永远就是那个当下和你在一起、在你面前的人，因为谁也不知道将来你是否会与他人共处。最重要的事，就是让你身旁的人快乐，因为这就是人生所追求的。”
读完这本书也让我对生活中一些事有了新的认识，比如现在每天陪孩子写作业，我时常会不专心，让孩子自己写，然后自己刷刷手机新闻，看看电视之类的，觉得陪孩子写作业占用了自己很多时间，但是这样下来，孩子写作业的质量也不高，自己其实也没有什么好的体验，常常跟孩子生气。最近我把陪孩子写作业当成自己的事情来认真对待，孩子写作业也比以前认真了，而且我在陪孩子写作业的过程中，因为要教孩子学拼音，所以每个字的发音都会查一遍字典，这样对于自己也是一种学习、一种提升。
还有就是工作中我们只要把工作的时刻当做最重要的时刻，正在工作的客户当做最重要的人，正在工作的事就是最重要的事。比如山西省儿童医院有一台我们的酶标仪，其实刚开始的时候老师还挺难说话的，明明自己在出差，但是老师就要求他们立马要用，等不及。后来只要他们有问题，我也是当做很重要的事情对待，期间加过项目，电脑坏过重新装过软件，不知道从什么时候起我突然发现老师不再是以前我印象中的那个老师了，变的很随和。我去他们那回访的时候，老师会说我这没有问题，你还专门跑一趟，多辛苦，有问题会给你打电话的。跟老师聊天聊起孩子，我说起孩子说话晚，语言沟通不如其他孩子，老师主动说让我带孩子到儿童医院找她，她带我去找发育科的医生。
他们医院有个一体机的意向，主任比较倾向于艾德康的仪器，主任交代下来让老师找两个厂家的在自己仪器上做他们的项目，看看两家做的结果怎么样。科里另一个老师直接说咱们这么熟悉了，做实验你不用紧张，即使结果不太好，我们这边也会帮你的，作为我们干活的能帮你的尽量帮你，给你们仪器说点好话之类的。但是你们主要还是得做上层关系，决定权在主任。说实话看到老师这样对我，我还挺感动的，毕竟我也没做什么，只是做自己份内的事情而已。所以我觉得无论准备以后干什么，一定要把眼下的事情做到最好，未来是无法预料的，但是现在是可以把握的。与其担心未来发展，不如趁现在好好工作，好好学习，充实自己，这样才会在不久的将来有机会的时候你能把握住。
正念的奇迹是一本入世修行的禅学著作，其所述的“正念”是可以应用到我们生活方方面面的，只是自己看完这本书，好多地方其实也还是没有悟到，有些是比较深奥的。生活即是修行，行禅坐卧立、亦是如此。工作亦是修行正念：时时刻刻都专注于工作，分分秒秒保持警惕且一切就绪，掌握各种可能发生的状况，随机应变。
篇7：正念的奇迹读后感3000字
这本书是在回家的路上，堵车的时候听完的，这本书给我最直接的帮助就是，今天虽然堵了1个半小时，但是开车过程中没有爆发 “路怒症”，而且没有很辛苦的感觉，越发想完整的看一遍了。
听过之后，我对知行合一又有了更深层次的认知。我隐约知道了我焦虑、急躁的源头，它不是过去也不是将来，而是每一个当下。
樊登老师举的2个案例我都印象深刻，因为我真的是感同身受。其中一个案例是关于工作和家庭，我就经常会在工作的时候想孩子，而在家陪孩子的时候又会不断地在操心工作的事情，导致的结果可想而知。所以我经常会抱怨，在单位忙到很迟，回到家还要照顾孩子，甚至连孩子都会嫌弃我的心不在焉。虽然我感觉很无辜，我竟无言以对，因为事实就是如此。我没办法跟家人解释我在上班的时候都在想着孩子，我更没办法解释我在陪孩子的时候却在操心工作。
另外一个案例关于工作和修行，我经常会觉得现在每天的工作比较多，导致我压根没有时间修行来提高我自己。这跟我想要的生活方式完全不一样，矛盾与纠结经常伴随着我，这让我一度很痛苦。案例中提到：工作中一样可以修行，工作也是一种修行!听完这个瞬间感觉如释重负，对啊，工作就是最好的修行!我一直在修行，只是我自己不曾察觉。
接下来要做的就是：活在当下，让身心紧相随，不念过去，不畏将来!用心感受每一件正在做的事情。
篇8：一行禅师：正念的奇迹【读后感I读书笔记I读书心得I简介】
我怀着无比崇敬的心情向您推荐这本《正念的奇迹》。
这本书帮我度过了无数难关，或者说读完这本书后，你会发现生活中几乎没有什么所谓的难关。只要你能学会保持正念，甚至只要能够提醒自己保持正念，你就会在一秒钟之内变得心平气和。
与之相反，在我们没有保持正念的时候，我们会被欲望折磨，被心事烦扰，被他人掌控，被情绪左右。那种痛苦的感受，我想每个人都不陌生。
如果你相信自己可以活得轻安喜乐，愿意为之努力的话，请一定看看这本《正念的奇迹》。